ریاستی مکاری و نفسیاتی گوازی
نوشت: مہر شنز خان بلوچ
دی بلوچستان پوست
توفک رہنما ءِ تو راہ بلد قلم!
جہان ئٹی شاید ہی دُنو آزادی نا کسہ اس مرو کہ اوفتیٹی دتر شولنگتنے، و کوزہ گیر بیدس مزاحمت آن آجوئی تسُنے۔ نن اگہ رومنسلطنت نا تاریخ ءِ ارین گُڑا اولیکو صدی ٹی “مارکس اوریلیس” Marcus Auralius” نا دور ئٹ ہم اسہ شورش اس بناء مسس ہرادے“پریفیکٹ آف مصر” “prefect of Egypt” بناء کرے، گڑا اوٹی ہم اسہ مرغنو جنگ اس مس۔ اوفتیٹی مارکس تینا جانشین“کوموڈس“Commodus” نا لمہ ءِ کسفک انتئے کہ او مصری گورنر ءِ کمک کریسس۔
ولدا کہ نن اندا گڑا غا ہفتمی صدی ٹی ارین کہ عرب ٹی کل آن بھلا جنگ ہرا کہ نبی پاک نا مریک اونا نواسہ نا کاٹم ءِ ہم کاٹ کیرہ واونا کُل نرینہ غاتے تہ تیغ کیرہ۔ داڑان ننے اسہ گڑا اسے وڑ لگک کہ آجوئی کن ہر دور و ہر زمانہ ٹی قربانی تروئی تَمانے و مونی ہمتِروئی تمک۔
بلوچ نوزدہ صد و چِل و ہفت و اینو اسکان تینا دشمن تون دو پہ دو جنگ کننگ ءِ و او تینا قومی بقاء و آجوئی کن قربانی تِریسہ ءِ۔ اگہاینو بلوچ سرزمین ئٹ اسہ بِدر اس بسُنے و او ننا چادر و چار دیواری ءِ پامال کرینے گڑا اونا رکِّھنگ کن بلوچ قوم مونی بسُنے و تیناوجود و زاتی مفاد آن مونی تینا آجوئی کن قربانی تسُنے، چائے او بلوچ نا تُوفَک نا جنگ مرے یا بارود ءِ تینتون ارفینے و اسہ قہر اسجوڑ مسُنے دشمن کن و اوفتے اسہ کلہو اس تسُنے کہ نن کن قومی بقاء، و ننا راجی غیرت و آجوئی تینا کاٹم آن ہم مونی ءِ۔
اندا کسر ئٹ بلوچ جہد تینا مرحلہ غاتے ایسر کریسہ کرینے و اینو او اندنو جہد و شورش اسیٹ مَٹ مسُنے کہ جہان ٹی او کل آن بھلاو خطرناک تنظیم نا رِد ئٹ حساب مننگ ء۔
ہرا وخت “چانکیا کوٹلیا” تینا کالونائزیشن نا تھیوری ءِ مسٹمیکو صدی قبل از مسیح ٹی ایتک گڑا او چار کمپوننٹس “components” آتا ہیت ءِ کیک، اولی “سام” یعنی اودے سرپد کر ہرا بندغ ریاست نا خلاف سوج و جست ارفک ( اے وخت آ ریاست“State” متنے بلکےامپائر و سلطنت “empire and sultanate” مسنو) اِرٹمیکو اگہ او پُہہ متو، گُڑا “دام” طے کبو، یعنی اونا قیمت ءِ خلبو کہ چُپ مرےیا تینا حرکت آن دور ارفوک مرے، و اگہ داڑان ہم پد متئو گڑا مُسِٹمیکو “دھنڑ” یعنی سزا ایتبو تاکہ او سیدھا مرے و تینا جہد ءِ ایسرکے، ولے اگہ او داڑان ہم باز بتؤ، گڑا چہارمی “بھید” یعنی اودے بیدس تفریق تِتَّر بِتَّر کبو و قومی و گروہی سطح ئٹ خلبو تاکہ اواجتماعی درد و ازیت ئٹی مرے۔ اصل ئٹی “پَنڈِت چانکیا” دا تینا فلسفہ ے نفسیاتی بنیاد ئٹ تیخا کہ جنگ و سوال ارفینگ اسہ نفسیاتیءُ گوازی ئسے کہ او ہر اِرا کنڈ نا جلہو کروک آتا یام ئٹ چلیک، اَرا کنڈ نفسیاتی شکست کُنتَؤ و وخت نا مطابق ئٹ دشمن نا زی آ مختلفحربہ و چم بازی کاریم ئٹ ہتیک و تینا دشمن ءِ شکست تسک ہمو سلیک۔ و اینو اگہ نَن بلوچ نا جنگ ءِ ارین او ہم اندا مرحلہ ٹی پیہانے،اینو جہد نا ثابت قدمی ءِ کہ ہمو دشمن کہ پارے “بلوچ اگہ جنگ کیر ایفتے خبر تَمپَک کہ ہرا کُنڈان ءُ اوفتے سُم اس بریک خلیک” بلےاینو دشمن دا کوشست ءِ کَنِنگے کہ بلوچ جہد ءِ امر کاؤنٹر کے۔
دا بلوچ مار و مسڑ تا جہد ءِ مسلسل ءُ کمیٹمنٹ مسُنے کہ اینو دشمن اگہ اسہ کچرا نا ڈھیر اس خنِک، یا اسہ یکہ ءُ موٹر سائیکل اسخنِک اونا زہن ئٹی اسہ نفسیاتی ءُ خلیس اس توسنے۔ اینو اندا سوب ءِ کہ او تینا پروپیگینڈا ٹیم آن دا ہیت ءِ مونی دننگ ءِ کہ بلوچ آتاجلہو آک بے سہب مَنِنگ ءُ، حالانکہ او تینٹ چائک کہ دا جلہوک اخس ہم بے سہب مریر ولے نا خفیہ معلومداری ایسکاں سر مننگ ہی نابے سہبی نا شاہدی ءِ۔ بلوچ فرزند تینا جہد کن اور آجوئی کن ہر حد ایسکان ہنانو، کہ او تینا انفرادی خواہشاتے کسیفینو اور قومی بقاءکن جند ندری ہم کننگو ۔ اور اگر نن بانک سمُّو جان نا جہلو نا معائنہ ئے کین اور دافتہ باریکی ئٹ جائزہ آ کین گڑا ننے خبر تمیک کہریاست بلوچ جہد کارآتا حملہ ءُ کامیاب حکمت عملی آتے ناکام پاننگ اور ظاہر کننگ نا ہر حوالہ ئٹ کوشست کننگے۔ دون کہ سی سیٹی وی کیمرہ غاں خننگیک کہ اِرٹُّمی کو گاڑی آرا سٹ ٹی کہ سمو جان جہلو کرے او مکمل طور ئٹ اونا زد ئٹ بسک، لیکن ریاست ہموگاڈی کہ اونا رَند ئٹ اسکہ ہمو نا عکس ءُ فوٹو آتے شایع کرے تاکہ دنیائے دا پیغام ءِ اِیتیک کہ دافتہ حملہ یکَّا ئسے ٹراخ ئس مسونے اوردافتا حدف مکمل طور ئٹ اوفتے حاصل متنے۔ داسہ دا جنگ ئسے نفسیاتی او مرحلہ ٹی داخل مسونے, داسا آرا کنڈاں چائے او بلوچجہد کار مریر یا دشمن مرے تینا اوصاف اور زہنی چالبازی اور گوازی ء برجم تیخا، برداشت کرے اور ثابت قدم مسک گڑا کامیابی ہمہمو نا نت ء چوک کیک۔